噶瑪蘭社會文化 | 運動場館查詢網
![噶瑪蘭社會文化](https://i.imgur.com/85OMJQ6.jpg)
加禮宛事件.19世紀初,宜蘭納入清朝版圖,由於漢人武裝屯墾及「流番」遷徒進逼,使得喪失土地的蘭陽平原噶瑪蘭人,在1840年代左右開始大批遷徒至花蓮奇萊平原附近, ...
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1731年(雍正九年)出生於福建漳浦的吳沙,在1773年(乾隆三十八年)渡海來台,最初在淡水以「通番市」為生;主要將草藥、布匹、鹽、糖和刀等貨物賣給番社,再將番社換回的山產、獸皮或木材等物品賣給漢人。後來娶得三貂社頭目之女為妻,並擔任三貂社頭目。根據漢人史料記載,吳沙「見蘭中一片荒埔,生番皆不諳耕作,亦不甚顧惜」,立志開闢宜蘭。因此,他以三貂社為基地,展開拓墾宜蘭平原的準備工作。1796年(嘉慶元年),吳沙獲得官府的認可與協助,率領漳泉粵移民一千多人,鄉勇二百多人,以及通曉噶瑪蘭語者二十三人,乘船從烏石港登陸並在當地修築土圍稱為「頭圍」(現今頭城鎮)。吳沙以頭圍為據點,建立了宜蘭第一個漢人聚居地。噶瑪蘭人初期的反抗極強,雙方經常戰爭,吳沙也不時率領墾戶退回三貂社。據說在1732年(嘉慶二年),由於噶瑪蘭各部落發生傳染病,許多族人病死;懂得醫術的吳沙施藥救活不少人,雙方關係才獲得改善。吳沙將墾民組織成「結」(十數人為一結)、「圍」(數十結為一圍)等嚴密而有系統的群體,在宜蘭接連開發二圍和三圍等地。1798年(嘉慶三年)吳沙病逝後,他的侄子吳化繼續領導,開墾四圍、五圍、員山、湯圍、柴圍、大湖圍等地區。1810年(嘉慶15年)清政府正式將宜蘭納入版圖後,漢人移居更加快速。到了十九世紀中葉,宜蘭地區原本噶瑪蘭人的生活領域,大部分變成漢人的田地,因此造成噶瑪蘭人顛沛流離充滿血淚的遷移歷程。
19世紀初,宜蘭納入清朝版圖,由於漢人武裝屯墾及「流番」遷徒進逼,使得喪失土地的蘭陽平原噶瑪蘭人,在1840年代左右開始大批遷徒至花蓮奇萊平原附近,建立新的聚落─加禮宛五社。是但,牡丹社事件(1874年)後,清朝強力施行開山撫番政策,展開修築「北路」(約現今的蘇花公路)的計畫,成為花蓮地區原住民不滿和衝突的導火線;1878年(光緒四年)終於爆發了噶瑪蘭人聯合奇萊平原另一個族群─撒奇萊雅聯合反抗官府的「加禮宛事件」。有關事件的起因有二種說法,一種認為是漢商陳文禮越界侵墾加禮宛社土地而引發;另一種說法為漳浦人陳輝煌「指營撞騙,按田勒派,共詐番銀不少;該社被逼難堪,是以決計反撫」。加禮宛社事件,造成清兵強力鎮壓,事件後噶瑪蘭族人精銳盡失。戰事結束後,清政府積極鼓勵墾民與商販前往花蓮移墾;同時,總兵吳光亮採取「勒遷以分其勢」的政策,勒令許多參與戰事的加禮宛社噶瑪蘭...
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