在鹿港發現歷史:施叔青《行過洛津》讀後(錢南秀) | 運動場館查詢網
生命的大不確定,迸發為對生命起源與意義的叩問。芙烈達的大量自畫像,超越了傳統的面貌描述,成爲對自身身體的血淋淋解剖和呈現。作爲女性,經歷三次 ...
《行過洛津》以梨園戲子許情 (藝名月小桂)半生經歷爲主綫,描述洛津(鹿港舊名)在嘉慶、道光、咸豐三朝,由盛轉衰的歷史演變,折射出洛津作爲清代中國的一個特殊部分,在外力与内應的震蕩中跌宕起伏,從而為讀者理解臺灣、中國、乃至世界近現代的動蕩演變,提供了一個鮮活例證。
誠然,小説並非歷史,然而好小説卻往往比歷史書寫更能反映歷史真實。史學泰斗陳寅恪先生便為學界設立了以文學證史的典範。如《元白詩箋證稿》以詩證史,《論再生緣》以小説證史,文中引許顗《彥周詩話》謂:“詩人寫人物,態度至不可移易。”[1] 蓋因文學描寫世態人情,有其内部邏輯在,非外力所能曲寫。而小説的空間,更爲廣袤,描寫越細膩全面,越能為讀者提供一個想象世界的整體,俾以思索參與歷史的重建。
二、每下愈況
但小説並非百科全書,如何重現歷史情境,尚需對材料精心結構。施叔青善於以小見大,為論者共識。細究此中手法,諳合中國佛、道傳統。佛學所謂一粒粟中有大千世界。道家對此更有詳盡解説,《莊子 · 知北游》便謂道“無所不在”,在螻蟻、在稊稗、在瓦甓、在屎溺,且“每下愈況”,越是卑下者越能曲盡道之精微。《行過洛津》的結構,便著眼在兩個“下愈況”者,一是主要人物許情,一是歷史環境洛津。
關於選取人物,施叔青深得中國古典小説創作三昧。如《紅樓夢》以前五囘交待主要人物與作書宗旨,待得展開敍述,卻頗費躊躇,作者故在第六囘作如下交待:
按榮府中一宅人合算起來,人口雖不多,從上至下也有三四百丁;雖事不多,一天也有一二十件,竟如亂麻一般,並無個頭緒可作綱領。正尋思從那一件事自那一個人寫起方妙,恰好忽從千里之外,芥荳之微,小小一個人家,因與榮府略有些瓜葛,這日正往榮府中來,因此便就此一家説來,倒還是頭緒。[2]
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